Libre te quiero

Libre te quiero,
como arroyo que brinca
de peña en peña.
Pero no mía.
Grande te quiero,
como monte preñado
de primavera.
Pero no mía.
Buena te quiero,
como pan que no sabe
su masa buena.
Pero no mía.
Alta te quiero,
como chopo que en el cielo
se despereza.
Pero no mía.
Blanca te quiero,
como flor de azahares
sobre la tierra.
Pero no mía.
Pero no mía
ni de Dios ni de nadie
ni tuya siquiera.

 Agustín García Calvo

Poder y terror- Noam Chomsky

Chomsky. Historia de la dominación de Latinoamérica por los Estados Unidos.

Esa luz verde que sale desde tus ojos es lo que ilumina mi camino, sin ella me pierdo.

Todo lo que vemos a diario nos lleva a la conclusión que nos queda mucho por hacer. Las buenas cosas que se han hecho entre ellas los derechos laborales, la emancipación de la mujer, el racismos que se ha extirpado parcialmente de esta sociedad nada de eso fue echo por iniciativa de  un gobierno, todo fue ganado en las calles  por movimientos ciudadanos y con un precio muy alto a pagar por todos sus participantes. Movimientos en sus orígenes pequeños muchas veces minúsculos que se unen aquí y allá con una única finalidad, el bien común.

Lamentablemente  no estamos preparados para gestionar la sociedad que hemos construido, dejemoslo en  manos de las maquinas y de algún programa informático. Y los que digan que no es posible pues no tienen sentimientos les pregunto: Que sentimientos tienen nuestros gobernantes?

Vivís en un mundo adonde no podemos acercarnos ni en sueños, un mundo de opulencia y excesos costeados con nuestro sudor, sudor ese fruto del trabajo esclavo a lo cual nos tenéis sometidos.  Despertaremos  y convertiremos  ese mundo en cenizas, cenizas desde adonde ni fénix podrá resurgir. RiseUp.

Rodriguez - Sugar Man

Esa mayoría que calla que consiente los atropellos constantes a los mas necesitados escudándose en la no violencia también son responsables de las consecuencias presentes y futuras de las políticas aplicadas en este país. Vivimos demasiado rápido pensando exclusivamente en nosotros, ya no nos importa se nuestro vecino tiene para pagar la luz, agua, o se sencillamente tiene para comer. Nosotros construimos esta sociedad y se somos el 99% algo de culpa tendremos. No podemos esperar que ese 1% cambie un sistema que tantas ganancias le esta generando, ganancias obscenas y criminales teniendo en cuenta con lo poco que vive la gran mayoría. Ya no ay moral ni vergüenza en este país, nadie deja el cargo. Muchos meses después o algún año quizás que se conociera la corrupción dentro del PP el juez ordena entrar en Genova a por toda la documentación que pueda haber de la contabilidad B incluidos los mails de sus tesoreros. Demite el gobierno? Demite el juez? Demite el fiscal? No, nadie demite. Lo que si hacen es gastarse 500.000 euros para seguir reprimiendo al pueblo con mas contundencia. Y nosotros, que hacemos nosotros? Pues tomar decisiones tan importantes como que regalar estas navidades. Lo que esta claro es que después de las fiestas los protectores de la paz social (antidisturbios) tendrán su regalo de reyes en las calles listo para bañarnos. Se puede ser que sea en agosto, se agradece.

Hijo de la ignorancia y del desprecio en una lucha constante por hacerse mejor persona.

Uno de los grandes retos de nuestro tiempo: Como luchar para alcanzar la justicia social sin recurrir a la violencia.

La desobediencia civil no solo debe ser tolerada, se estamos en una democracia de verdad, es una necesidad.

La no violencia no significa aceptar, sino resistir, no esperar, sino actuar. No es pasiva, implica huelgas, boicots, no cooperación, manifestaciones masivas y sabotajes.

Las leyes las hacen gente muy limitada, muy cuestionable y con intereses muy especiales. Ellos hacen la ley, nos la explican y actúan como se fuera la palabra de dios. Solo ay un problema soy ateo y como tal ni puto caso. lol

No hablemos mas de capitalismo, socialismo tan solo de como utilizar la increíble riqueza de la tierra para el bien estar de las personas, darle a la gente lo que necesitan, comida, agua, aire limpio, casas dignas para vivir, arboles, un poco de césped, algunas  horas de trabajo y mas de ocio. No preguntéis quien se lo merece. Todo el ser humano se lo merece y hasta que no lo consigamos no pararemos. RiseUp

No puedes ser neutral en un tren en movimiento (subtitulado al español)

Los que no se han enterado siguen sin enterarse o sin querer ver la realidad y los que captamos el mensaje en un principio empezamos a estar cansados de tanta inoperancia.

Curiosa habilidad tenían nuestros mayores, con muy poco hacían muchísimo y siempre encontraban manera de compartir con los que menos tenían.

No estamos estamos delante de un grupo de incompetentes estamos en las manos de gente altamente especializada que a lo contrario de lo que algunos nos quieren hacer creer no se esta equivocando en su trabajo, lo tienen muy bien definido y con un objetivo muy concreto: Doblarnos tanto que terminemos por arrodillarnos y una vez de rodillas aplastarnos como los parásitos que somos pues solo un pueblo de parásitos puede permitir semejante destrozo de lo común.

La manipulación mediática, la ocultación y la provocación sistemática encuentra los trabajadores y su lucha esta a la orden del día.

Imagine Dragons - Radioactive (Live At The Joint)

Para los que viven en la mas profunda ignorancia aquí van unos datos. Esta es la situación de mas de 1.000.000 de Minusválidos o discapacitados en Portugal: 7 euros por día y pierden el derecho a esta pensión miserable con cualquier otro rendimiento superior a 178 euros. Se casaren con alguien con ingresos de mas de 250 euros mensuales el estado Portugués cree que una pareja puede vivir con 125 euros cada uno. Se cualquier persona con discapacidad necesitar apoyo para su vida diaria ten derecho a 88 euros para pagar esa asistencia, este apoyo solo es concedido a quien necesite de como mínimo 30 horas semanales de asistencia, su cuidador cobrara la fantástica cantidad de 49 céntimos la hora de trabajo. Esta es la realidad de uno de los colectivos mas necesitados se no el mas necesitado de mi país, vivir no es solo respirar. RiseUp.....

Alex Hepburn - Under [Official video]

Florence and the Machine - Cosmic Love (Live on KEXP)

Nada hemos avanzado y nada hemos cambiado,  nos seguimos haciendo daño en forma de suicidios o huelgas de hambre. No seria preferible dañar a los que nos llevan a esta situación? No puedo apoyar que un compañero se auto lesione  y mas sabiendo que hoy a nadie le choca  un hambriento mas. Tenemos a millones que viven en una obligada y perpetua huelga de hambre y desde los poderes establecidos nada hacen por cambiar algo por pequeño que sea en este  sistema caníbal.

Lampedusa 2

La tragedia se vuelve a repetir en Lampedusa. El desplazamiento del sur al norte es inevitable; no valdrán alambradas, océanos, muros ni deportaciones: vendrán por millones. Europa será conquistada por los hambrientos. Vienen buscando lo que les robamos. No hay retorno para ellos porque proceden de una hambruna de siglos y vienen rastreando el olor de la pitanza. El reparto está cada vez más cerca. Las trompetas han empezado a sonar. El odio está servido y necesitaremos políticos que sepan estar a la altura de las circunstancias.

José Mújica (Presidente de Uruguay) | Conferencia ante la ONU sobre el c...

Norman McLaren - Neighbours que mostra a irracionalidade do homem através de uma mensagem política, contra a violência

Partidos de derecha, centro, izquierda, independientes, anarquistas, verdes, piratas, x, ecologistas ???????  Voy por libre, sobre la marcha, lo que me digan los sentimientos. Algunos están mas afines a mis ideas a lo que quiero para la sociedad en que vivo? Por supuesto, pero el problema reside en las personas, no en las ideas. El poder destruye al ser, no estamos preparados para lidiar con el individualmente solamente en colectivo podremos seguir evolucionando. Olvidémonos de las banderas las siglas las ideologías busquemos soluciones para los problemas diarios que nos surgen como sociedad y unidos saldremos adelante. RiseUp.

Ayer visitando world press photo vimos imágenes durísimas, imágenes que se premian a cuesta del dolor y miserias ajenas. En el fondo lo que vende es el sufrimiento las guerras y los dramas humanos. De acuerdo con la divulgación pero encuentra a premiarlo.

Se normalizan los problemas de la sociedad en que vivimos y se hace de manera consciente, ya nada nos choca todo se a vuelto banal.

Solo necesito que me digas
Que lo que siento no es locura
Que tú lo sientes cuando me miras.

Javier Limón - Agua Misteriosa

En la vida como en todo el buen huerto hay que saber muy bien lo que se siembra y una vez sembrado cuidarlo con mucho cariño.

El mayor enemigo de los que mandan es el hambre, es el hambre la que saca los instintos animales y de sobrevivencia  de todo el hombre y mujer.

Todo el tiempo pasado antes de que mis ojos te vieran ha sido tiempo perdido.

Contigo olvido la miseria el dolor, contigo olvido la muerte.

Es como estar en unas vacaciones permanentes, lejos de mi casa, lejos del pueblo y de las gentes que me vieron nacer pero lo mejor de todo es que en estas vacaciones encontré el amor, amor de lo cual surgieron dos preciosas criaturas y que dan sentido a tan largo periodo lejos del mar a que tanto adoro y de los amigos a quien tanto hecho de menos.

Lo primero que me vino a la mente tras la lectura del texto de Hessel es una cierta sorpresa, no exenta de ternura, ante la ingenuidad del autor, que formula un texto cuajado de idealismo, entendido en el sentido de elevar los deseos a la categoría de realidad, por más que éstas refuten machaconamente sus tesis. Me sorprendió sobremanera que una persona con el currículo que autoproclama (no he tenido tiempo de comprobar la veracidad de su trayectoria), de miembro de la resistencia francesa y partícipe en la redacción de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, pudiera caer en un grado tal de subjetiva ingenuidad. La confesión en los primeros párrafos de su texto de haber pertenecido a la resistencia francesa (en el sector gaullista, una especie de derecha nacionalista), choca poderosamente con sus constantes apelaciones a la no violencia, que parece argumentar no tanto como estrategia de lucha, que podría ser discutible, como en cuanto a los principios. Es precisamente el tema de la violencia una de las cuestiones más espinosas que se pueden abordar en estos días, por cuanto la ideología dominante persigue con especial saña a toda persona que cuestione el monopolio de la violencia por parte del opresor. La experiencia histórica de la resistencia francesa no abunda precisamente en pro de sus tesis, por cuanto no fue precisamente de un modo no violento como se pudo derrotar al nazi-fascismo; Cualquier texto, histórico o novelado, de ese periodo de la historia, arroja la existencia de un grado importante de autodefensa violenta frente a la mucha más violenta ocupación por parte del fascismo, lo cual incluyó un cierto nivel represivo tras la liberación de Francia (ejecución de Laval, primer ministro de la Francia de Vichy, etc.). Incluso pretender que tal resistencia no hubo de cometer injusticia alguna supone una concepción idealista de la historia, que se forja por la acción de colectivos humanos con el correspondiente corolario de errores y subjetivismo. Para quienes nos reclamamos del marxismo, que es la parte más consecuente de la tradición humanista del pensamiento, en la medida en que pretendemos abolir la opresión no solo política sino también económica (léase explotación), el problema no es la elección de vías (pacífica o violenta), para la liberación de las gentes oprimidas, sino el análisis de cómo y por qué se produce la violencia, de modo que la observación histórica y cotidiana de la existencia de un mundo basado en la opresión violenta se convierte en una constatación dolorosa de la realidad, no como nos gustaría que fuera, sino como es en realidad. Las lecciones de la historia: Para no remontarnos a la prehistoria, debemos recordar como la acumulación originaria del capitalismo se basa en la explotación hasta el exterminio de las poblaciones indígenas de América, y a la mano de obra esclava de África. La experiencia colonial francesa e inglesa del siglo XIX (la llamada estrategia de las cañoneras), son pruebas históricas de cómo el interés económico se impone a sangre y fuego sobre los deseos e intereses de los pueblos La experiencia histórica demuestra machaconamente que el poder económico y político, cuando teme por la pérdida de sus privilegios, no duda ni un momento en acudir a la matanza en masa de la gente que ingenuamente pensaba que por ser más y tener razón iban a organizar el mundo de otra manera. Para no hacer excesivamente prolijo este texto, y refiriéndonos ahora a los proyectos emancipadores en una amplia acepción del término, la historia del siglo XX abunda en tal constatación: Invasiones norteamericanas en Guatemala (1954), República Dominicana (1965), Granada (1983), Panamá (1989)…Golpe de estado en Chile en 1973 contra el intento de transformación pacífica e institucional de la sociedad de ese país. Asesinatos y desapariciones masivas en las dictaduras del Cono sur de América Latina en los años 70. Matanza masiva de comunistas en Indonesia en 1965, en Sudán en 1971. Golpe de estado de los Coroneles en Grecia en 1967, Guerra sucia a través de la red Gladio en Italia en la década de los 70, por no hablar de las cruentas guerras de liberación de Argelia y Vietnam, entre otras. Llegados a este punto, llama poderosamente la atención como el Sr. Hessel alude al “terrorismo” independentista argelino, y no menciona el terrorismo institucional practicado sistemáticamente por Francia contra el independentismo en ese país, practicado sobre todo por sus paracaidistas; basta consultar cualquier libro de historia para acreditar la feroz represión desencadenada contra la población argelina, con el apoyo entusiasta de la mayoría de organizaciones políticas de la metrópoli. Ya no puede ser ingenuidad sino fragilidad de memoria la alusión a la estrategia no violenta de Nelson Mandela, ocultando a un lector poco informado como en la lucha contra el régimen criminal del apartheid, ante la feroz represión del régimen, la población negra respondía con todas las formas de lucha que tenía a su alcance, y que el partido de Mandela, el Congreso Nacional Africano, sostenía una organización armada, la Lanza de la Nación, en su enfrentamiento con el régimen segregacionista. Solo cuando era insostenible dicho régimen (embargo internacional, hundimiento de la moneda, consecuencias de la guerra con Namibia…) , y ante una inminente insurrección popular, se saca en 1991 a un anciano Mandela de la cárcel para proclamarle tres años después Presidente de un estado sudafricano renovado, asegurándose, eso si, que el control del uranio, los diamantes y demás riquezas de ese país siguieran en manos de los de siempre. A día de hoy la mayoría de la población negra sigue marginada, sin poder acceder a una educación de nivel. La pobreza ronda el 60%, el desempleo alcanza al 35% de los habitantes y 12 de cada 100 sudafricanos están infectados de VIH. Igualmente, la alusión a la estrategia no violenta de Gandhi como único modo de lucha válido, hace que no pueda considerarse una casualidad la extraordinaria difusión del texto de Hessel. La historia de la India está marcada por la llamada “rebelión de los cipayos” (tropas indígenas al servicio de los británicos), que devino en la lucha anticolonial más importante del siglo XIX contra un imperio europeo, sobre el cual Carlos Marx escribió un artículo llamado “La rebelión india”, en la que saluda dicha lucha calificándola como levantamiento anticolonial. En muchos lugares, los cipayos fueron apoyados por un enorme movimiento rebelde de la población civil. Aunque se inició como una guerra de religión, en seguida se integró en una lucha más general por la liberación de la ocupación occidental. La violenta represión de la rebelión de los cipayos en 1857 constituyó un punto de inflexión en la historia del imperialismo británico en India. Marcó el fin de la Compañía de las Indias Orientales y de la dinastía mogola, las dos fuerzas que modelaron el país durante los últimos tres siglos. Dichas fuerzas fueron reemplazadas por una dominación directa del gobierno del Imperio británico. Y marca un doloroso camino hacia la independencia con episodios como los acorridos en 1919 por la promulgación de la Ley Rowlatt, mediante la cual se le confirió al Virrey extraordinarios poderes para reprimir cualquier acto que pudiese ser considerado como sedicioso, lo cual incluía el silenciar la prensa, detener a activistas políticos sin orden judicial y arrestar a cualquier persona que fuese sospechosa de rebeldía. En protesta se llamó a un huelga general en el país, la cual fue el inicio de un creciente descontento con el poder colonial. El 13 de abril de 1919 se produce la llamada Masacre de Amristsar, en Punyab, cuando el comandante militar británico ordenó disparar contra un grupo de 10.000 indios que se habían congregado en un jardín amurallado llamada Jallianwala Bagh, para celebrar un festival hindú desafiando la existencia de una orden marcial. Los muertos ascendieron a 379 y los heridos 1137, todo lo cual echó por tierra las esperanzas de la autonomía india y la buena voluntad de los indios hacia los británicos. Haría especialmente largo este artículo detenerse en todos los episodios de lucha y represión violenta acaecidas en el subcontinente en los casi 100 años anteriores a la independencia. Lo cierto es que, tras un movimiento de huelgas masivas que se inicia en 1942, con más de 100.000 detenidos y apaleamientos masivos de opositores y represión salvaje, es en 1947, estando el Imperio Británico en franca decadencia y desangrado tras la Segunda Guerra Mundial, cuando el virrey Lord Mounbatten (pariente de la reina de Inglaterra), negoció y accedió a la independencia, no sin antes agitar las diferencias religiosas hasta conseguir dividirlo en dos estados, la India y Pakistán, a fin de contrarrestar la potencial fuerza económica de una India unida, lo que ocasionó desplazamientos masivos de población y tremendos episodios de violencia religiosa. Se abría paso la independencia formal asegurándose el encaje de los nuevos países en la estructura económica dominada por la nueva potencia hegemónica; los Estados Unidos; lo que ha dado en llamarse neocolonialismo. En cualquier caso, ¿Es el modelo indio, con sus cientos de millones de personas subalimentadas y analfabetas viviendo en la calle, al que hemos de aspirar? ¿Habrían aceptado pacíficamente los imperialistas una India soberana con un sistema político más o menos socialista? La experiencia paralela en el tiempo de Vietnam parece apuntar a que no. Es en este contexto en el que hemos de enmarcar el relativo éxito de la estrategia no violenta de Gandhi, que al fin y al cabo sirvió para alcanzar una independencia formal en la cual los intereses de las capas privilegiadas nativas y de las multinacionales estaban plenamente asegurados. En otros casos en los procesos emancipadores de los pueblos del llamado tercer mundo, cuando se ha planteado de modo institucional la construcción de proyectos emancipadores que contrariaban los interesas del imperialismo y las transnacionales, la respuesta última ha sido la eliminación física de las personas que encabezaban tales procesos; es el caso de Patricio Lumumba en el Congo y Thomas Sankara en Burkina Fasso, e incluso podríamos apuntar a la muerte en atentado de Martin Luther King en Estados Unidos, líder de la emancipación negra que también practicaba una estrategia no violenta. Y para quien entienda que en el siglo XXI se ha superado dicho esquema de violencia y represión, hemos de recordar golpes de estado como el fallido de Venezuela (2002), el de Honduras (2009), las invasiones de Iraq y Afganistán o la reciente agresión a Libia, para ilustrar como el poder sigue recurriendo sistemáticamente a la violencia para defender sus intereses. La Declaración Universal de Derechos Humanos: Hessel afirma en su texto haber participado en la redacción de la Declaración Universal de Derechos Humanos, algo que tampoco hemos comprobado pero que, si es cierto, le honra. No pretendemos por tanto negar importancia histórica a dicho tratado, de relevancia capital en el mundo jurídico, con independencia de que, en la perspectiva del tiempo transcurrido desde 1948, hemos de constatar que gran parte de los principios consagrados en dicho texto ni se cumplen ni tienen perspectivas de cumplirse. Y ello es así por cuanto el cumplimiento de los tratados internacionales está al arbitrio de que exista un poder militar para hacerlos cumplir, y en según que casos. A este respecto, mientras se procesa por la Corte Penal Internacional a miembros del bando perdedor en la guerra de la ex Yugoslavia, el principal incumplidor de los derechos humanos, los Estados Unidos, con sus limbos legales como la prisión de Guantánamo, sus torturas sistemáticas, sus cárceles secretas y sus sistemática violación de las más elementales normas procesales, pena de muerte incluida, nunca somete a sus peones a proceso alguno. Persigue y ejecuta a sus opositores en todo el planeta mientras los asesinos del periodista José Couso, soldados del imperio, eluden tranquilamente las órdenes de busca y captura dictadas contra ellos. Tal vez por ello los redactores de la Declaración Universal de Derechos Humanos, o al menos la mayoría de ellos, más perspicaces que Stéphane Hessel, iniciaron dicho texto con un preámbulo en el que se reconoce el derecho a la rebelión, estableciendo textualmente “Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión”. Parece ser que los redactores del texto tampoco se auto limitaban respecto a la no violencia. Pasa de puntillas el Sr. Hessel sobre como, cuando se debatía este tratado, la Unión Soviética y otros países intentaron sin éxito promulgar en paralelo una Declaración Universal de los Derechos Sociales, que consagrara los derechos de personas y pueblos frente a la miseria, la opresión y la explotación. Derechos que por su categorización como meramente cosméticos por los estados capitalistas son conculcados entonces y ahora, sistemáticamente, por el sistema dominante, arrojando el de sobra conocido panorama de miles de millones de personas sin educación ni sanidad, sin trabajo ni vivienda dignas, alta mortalidad infantil por enfermedades curables, menores trabajando en canteras, etnicidios, hambrunas… Porque la mención a este espinoso asunto; los derechos del pueblo, apartaba al autor de su guión de persona asombrada por una situación actual que no es sino consecuencia lógica del propio capitalismo. Sorprendente que una persona del nivel de los redactores de un Tratado Internacional de tamaña importancia esté sinceramente sorprendida de la evolución de la sociedad capitalista hacia un panorama de miseria e injustita generalizadas, cuando tantas personas llevan más de 150 años hablando de ello. ¿Socialismo? Algo ha oído hablar (que no se si leído) sobre el socialismo, aunque confiesa haberse decepcionado por las purgas estalinistas (sic). Con independencia de lo que cada cual piense sobre esta u otras cuestiones, lo cierto es que pasar de puntillas sobre las propuestas y análisis del socialismo es colocar a los potenciales destinatarios del texto de Hessel en la perspectiva de correr como un pollo sin cabeza. Podemos decirnos: Vale, ¡Ya estamos indignad@s! Y, ahora ¿Qué proponemos? Si consideramos que el modelo actual de sociedad no defiende los derechos de las personas, o al menos de la gran mayoría de ellas, no nos queda más remedio que analizar por qué y avanzar alternativas. De no hacerlo así nos vemos reducidos a ver el mundo como una película de Walt Disney con sus malvados y bondadosos. Si proponemos un modelo de participación y control del poder, el momento y lugar histórico donde tales principios se materializaron más cabalmente fue la Comuna de París (1871), donde la población se organizó distrito a distrito controlando todos los poderes, incluyendo judicatura y policía, fijando la línea política y económica y estableciendo el mandato imperativo y mecanismos permanentes de revocación de todos los cargos públicos y funcionarios. Tal experiencia, destruida por el poder tras una sangrienta represión (miles de ejecuciones y deportaciones), hizo que Karl Marx afirmara que eso era el socialismo. Despachar el socialismo como hace el Sr. Hessel es caer en la trampa de la propaganda, que ha hecho mover océanos de tinta distorsionando y demonizando sus análisis y propuestas. Podemos preguntarnos si no es normal que los dueños de las empresas y los bancos, que son a la postre los dueños de los medios de comunicación, van a invertir lo que sea necesario para desacreditar a la más importante corriente de pensamiento que cuestiona sus privilegios; lo extraño sería que hablaran bien. Por el contrario, esa misma propaganda equipara de un modo falsario capitalismo y libertad: Para el poder el concepto libertad es la facultad de despedir y explotar trabajador@s, desahuciar hipotecad@s, apalear y encarcelar opositores, expulsar inmigrantes… Solo es libertad el llamado “libre mercado”.Que el pueblo decida y planifique la economía para satisfacer las necesidades de la población es una idea subversiva propia de roj@s. Ahora, debemos organizarnos: La única propuesta que comparto del texto de Hassel es la necesidad de organizarnos, ante una realidad que no solo está podrida (ya lo está desde hace muchos años), sino que huele de tal modo que el hedor es insoportable. La movilización y organización de miles de personas frente a este estado de cosas a partir del 15 de mayo es un soplo de aire fresco, y la organización de asambleas a nivel local, para abordar y movilizarse respecto a las consecuencias sociales y políticas de una sociedad a todas luces injustas, desde todas las perspectivas; laboral, de género, medioambiental…, está creando unas redes de coordinación de personas que no existían desde hacía muchos años, al menos en estas tierras. La actitud del poder ante este fenómeno se está reflejando (¿Cómo no?) en la respuesta mediática. Como siempre que surge algo que puede potencialmente cuestionar el status quo, el sistema responde intentando integrar al movimiento, para desvirtuar los aspectos incompatibles con el capitalismo, o bien ejerciendo la represión. Parece que se está ensayando una combinación de ambos factores, y la prensa convencional se ha dividido, como el policía bueno y el policía malo, entre quienes de un modo paternalista “comprenden” el fenómeno, y quienes piden mano dura. Hemos visto y veremos apaleamientos como el de Plaza de Catalunya, o tal vez algo peor, y también propuestas parlamentarias de “transparencia”, alegaciones contra la corrupción, etc. Todo con tal de evitar que nos demos cuenta que la realidad no admite parches, y que el único camino para responder a las preocupaciones de l@s indignad@s es superar el propio sistema capitalista, edificada sobre la miseria y la explotación de la mayoría de la población, algo que tal vez sea demasiado radical para el propio Sr. Hassel.

Bueno, una más y sin novedades tenemos las manis estandarizadas, recorrido ,discurso, solfonica y a casa. Se queremos conseguir algo con este plan lo tenemos crudo, se nos va a enquistar la cosa. Hace tiempo que ya no me creo lo de queremos todo y lo queremos ya. Es necesario la coordinación de las destistas organizaciones, asambleas populares, colectivos, gremios y movimentos con la firme convicción del enfrentamiento sólo así haremos caer este gobierno, los primeros interesados en que sigamos con el discurso de la no violencia son los que nos amenazan en las calles y son perfectamente conscientes que sólo así nos podrán frenar. Se cambiamos de discurso y actitud les obligaremos a cometer errores y esos errores serán los que nos liberarán de la opresión a que nos vemos sometidos, sus errores serán nuestros aciertos.RiseUp.

En una lucha no puede haber obediencia ni miedo hacia tu oponente y se lo ay deja de ser una lucha. lo que vemos hoy en nuestras calles es un engaño a lo cual no se le puede llamar lucha pues se sustenta en una obediencia total y absoluta hacia unos poderes que nos oprimen a diario.RiseUp.

Mis silencios no son indeferencia son miedo a decirte lo que siento.

Se supieras leer mis ollares sabrías lo cuento te quiero.

Violencia

Hoy día, mientras en las calles arden contenedores y en los parlamentos arden conquistas democráticas, lo políticamente correcto es condenar la violencia. Puede que la violencia sea siempre violencia, pero los motivos de su utilización no son siempre éticamente iguales. No es la misma la violencia que se utiliza para abusar y agredir que la que se utiliza para defenderse de la agresión y del abuso. No es la misma la violencia nacida del racismo y de la discriminación que la que nace de la lucha contra ambos. No es la misma la violencia que se ejerce para imponer los intereses propios que la que se utiliza para defender el interés común. No es la misma la violencia que condena a la necesidad extrema que la que lucha desesperadamente por salir de ella. Pero de todas las violencias, la peor es la de guante blanco: la ejercida desde el poder en favor de intereses particulares y al amparo de una falaz legitimidad democrática. La de gobiernos que, lejos de garantizar el derecho a la manifestación pacífica, gasean sistemáticamente a quienes tratan de ejercerlo para no sentirse cómplices de la injusticia; la de "representantes" de oídos sordos que no se atreven a asomarse siquiera a la ventana de su parlamento para ver que, desde hace ya tiempo, gobiernan de espaldas a una ciudadanía cada vez más desesperada; la violencia de estar mintiendo reiteradamente a esa ciudadanía y de escamotearle un referéndum para pronunciarse sobre pactos que la comprometerán durante largos años y que están siendo firmados en su nombre por gobiernos colaboracionistas de muy dudosa legitimidad democrática; la violencia de haber dejado a 30.000 personas sin hogar durmiendo entre cartones otro invierno más; la violencia de haber situado ya al 21% de la población del país bajo el umbral de la pobreza; la violencia de condenar a una generación al paro, a la emigración, o a la miseria de ser contratado por 500 euros y acribillado a impuestos; la violencia de cortar el suministro eléctrico a las familias mientras se subvenciona a fondo perdido a la banca; la violencia de que para ver cumplido el derecho fundamental a la vivienda haya que hipotecarse de por vida con los lobbies de la ingeniería financiera; la violencia de estar desmantelando el Estado social y democrático para pagar la insensatez de los políticos y el descontrol de la especulación; la violencia de estar enajenando la riqueza y la soberanía nacional ante la sumisión y el miedo de sus verdaderos dueños. Ésa es la violencia que hay que condenar, la impune violencia de guante blanco, la violencia impoluta de los hipócritas que callan sabiéndose cómplices de un sistema que produce a manos llenas miseria, explotación, desigualdad, colonialismo, guerra y muerte, y que, sin embargo, hacen un consternado gesto de repulsa cuando ven volar una piedra o arder un contenedor de basura. La Violencia, en su sentido original y etimológico, es una fuerza vital, un ímpetu: la fuerza que sustenta una idea, un argumento, un acto, un cuerpo, un estado, incluso una virtud. Violencia (Βία) era en la antigua Grecia una divinidad primigenia, que en las laderas del Acrocorinto compartía santuario con Ananke, la Necesidad; "conciliando violencia y justicia" ("βίαν τε και δίκην συναρμόσας") forjó Solón las leyes de la Democracia; y no olvidemos nunca que, en el fondo, la Justicia no es sino una violencia que trata de imponerse sobre el abuso y la desigualdad, una violencia que hay que hacerse a uno mismo para obrar conforme a la verdad y dando a cada cual lo que merece. Es el uso de la fuerza, y no la fuerza misma, lo que la ética debe juzgar. Condenar la violencia siempre parecerá "políticamente correcto", pero mucho cuidado con la demagogia.

Admitir que se debata y apoyar no es lo mismo. Es una pequeña limosna y mas teniendo en cuenta la situación interna que atraviesan.Al final prevalecerá su voluntad y todos sabemos cual es.

Entre mareas y tsunamis me tenéis mareado, el día que volvamos a salir a la calle con la firme convicción de algo cambiar y tengamos el valor de mantenernos firmes y unidos independientemente de las consecuencias, llegado ese momento puede que vuelva a creer en todo esto. En lo que si creo és en la lucha de todo un pueblo con el único objetivo de mejorar las condiciones de vida de todas sus gentes, no en la lucha de un colectivo por muy grande que sea pues la sensación que tengo es que luchan por sus intereses y no por el bien común. Solo con la equiparación de lo publico y lo privado a nivel laboral y la eliminación de los colectivos privilegiados se podría llegar a entender algunas de esta luchas. Estoy seguro que se mañana a los sanitarios se les ofrece mantener sus puestos de trabajo aunque sea en lo privado se olvidaran de la lucha por lo publico, y se no tiempo al tiempo.....RiseUp...

David, hoy, es Goliat, pero un Goliat que ya no carga con armas de bronce inútiles y pesadas. Aquel rubio David de antaño sobrevuela en helicóptero las tierras palestinas ocupadas y dispara misiles contra inocentes desarmados, aquel delicad o David de otrora tripula los tanques más poderosos del mundo y aplasta y revienta todo lo que encuentra a su paso, aquel David lírico que cantaba loas a Betsabé, encarnado ahora en la figura gargantuesca de un criminal de guerra llamado Benjamin Netanyahu, lanza el 'poético' mensaje de que primero es preciso acabar con los palestinos para después negociar con los que queden. En pocas palabras, en esto es en lo que, con ligeras variaciones meramente tácticas, consiste desde 1948 la estrategia política israelí. Intoxicados mentalmente por la idea mesiánica de un Gran Israel que haga por fin realidad los sueños expansionistas del sionismo más radical, contaminados por la monstruosa y arraigada 'certeza' de que en este mundo catastrófico y absurdo existe un pueblo elegido de Dios y que, por tanto, están automáticamente justificadas y autorizadas, en nombre de los horrores del pasado y de los miedos de hoy, todas las acciones nacidas de un racismo obsesivo, psicológica y patológicamente exclusivista, educados y formados en la idea de que cualquier sufrimiento que hayan infligido, inflijan o vayan a infligir a los demás, especialmente a los palestinos, siempre será inferior a los que ellos padecieron en el Holocausto, los judíos arañan sin cesar su propia herida para que no deje de sangrar, para hacerla incurable, y la muestran al mundo como si se tratase de una bandera. Israel se adueña de las terribles palabras de Dios en el Deuteronomio: 'Míos son la venganza y el pago'. Israel quiere que todos nosotros nos sintamos culpables, directa o indirectamente, de los horrores del Holocausto; Israel quiere que renunciemos al más elemental juicio crítico y nos transformemos en un eco dócil de su voluntad; Israel quiere que reconozcamos de iure lo que, para ellos, es ya un ejercicio de facto: la impunidad absoluta. Desde el punto de vista de los judíos, Israel no podrá ser nunca sometido a juicio, porque fue torturado, gaseado e incinerado en Auschwitz. Me pregunto si aquellos judíos que murieron en los campos de concentración nazis, aquellos que fueron perseguidos a lo largo de la historia, aquellos que murieron en los pogromos, aquellos que quedaron olvidados en los guetos, me pregunto si esa inmensa multitud de desgraciados no sentiría vergüenza al ver los actos infames que están cometiendo sus descendientes. Me pregunto si el haber sufrido tanto no sería el mejor motivo para no hacer sufrir a los demás. Las piedras de David han cambiado de manos, ahora son los palestinos los que las arrojan. Goliat está al otro lado, armado y equipado como nunca lo ha estado soldado alguno en la historia de las guerras, aparte, claro está, del amigo norteamericano. ( J.S.)

¿Desahucios? Su actitud solo servirá para reforzar nuestra lucha, ilusos los que pensaban que algo valido fuera a surgir de estos dos (PPSOE). Nada van hacer se no les obligamos a ello. Igual que los hemos obligado a sentar les obligaremos a cambiar. RiseUp.....

Estáis ciegos no por no mirar pero si por no querer ver. Los hambrientos nos enseñarán el camino y ese no es precisamente pacifico, algunos obligatoriamente se tenderán que añadir y son esos unidos en la miseria que nos echaran de las calles, no los políticos con sus leyes represoras. RISE UP.....

Lo que no cambia es su manera de vernos, como sus subordinados como masa de trabajo como seres inferiores y descartaveis. Que equivocados estáis, lamentareis de por vida ese pensamiento. Vamos quemando etapas en este nuestro camino y el cambio esta cada vez mas cerca, no abra perdón para los explotadores. RISE UP...........

Una vez mas no somos consecuentes con lo que decimos,que pasa con: Se tocan a uno tocan a todos? No aguanto ver como se llevan a compañeros y nada hacemos. Solamente unos pocos (violentos) fueron los unicos que hicieron algo para tentar evitarlo.Que pretenden, pagar las horas extras a esos hijos de puta con nuestras multas. Sumisión No. RISE UP....

Estamos perdidos como navegantes entre niebla espesa. En algún momento de la historia pasamos de ser pueblos valientes sin miedo al desconocido a estar inmersos en este miedo colectivo que nos frena, que nos priva de nuestras libertades. Nosotros mismos a diario nos ponemos los grilletes que nos atan. RISE UP.............

No entiendo la personalizacion del comentario dado que me refieres y me dejas un poco como el violento me gustaría aclararte que en ningún momento digo que nuestra lucha tenga que ser violenta. Lo que digo es que nuestro tiempo de hacer algo no violento se nos esta terminado y que otros vendrán con otro pensamiento. Yo soy padre con una situación económica estable y dejo a mis hijas en casa corriendo el riesgo a que me detengan o llevar un pelotazo en la cabeza y no por eso dejo de salir. Creo en la no violencia no por miedo a la respuesta de lo contrario y si por convicción, Talvez esto seria importante tenerlo bastante claro. Mi lucha es tu lucha y solo así saldremos vencedores. En relación en que tenemos suerte de estar adonde estamos lamento pero no lo comparto se pensase eso no saldría de mi casa. Lamento las miserias de los demás y por no querer llegar a esa situación salgo a la calle siempre que puedo a defender los derechos de mis hijas.

Personalmente no estoy en la calle para tener buena prensa para la galería no me muevo.en relación en como hacerlo para eso están nuestras asambleas para trazar una hoja de ruta y no para descurtir el sexo de los angeles.no soy violento ni creo que lo vaya a ser pues no hace parte de mi personalidad pero tampoco lo reniego pues soy consiente que muchos de los derechos que he estado disfrutando hasta hace dos días se consiguieron con violencia nos guste o no. en ningún momento digo que tengamos que utilizar la violencia, lo que digo es que la siguiente hornada de indignados va a tirar por otro camino se llame 15M o 13D y por eso creo que se nos esta terminando el tiempo de hacer algo no violento. no somos los dueños de la calle otros vendrán. ¿gandhi? no pongo en causa su lucha pero:más de 200 millones de personas pasan hambre en la India más que en todo el África subsahariana, y cerca de 60 millones de niños indios sufren desnutrición. esta es la realidad de india. que esto es un camino largo todos los sabemos y mas desde la comudidade de nuestras casas y delante de un ordenador lo que esta claro es que como en todos los caminos largos unos se cansan y otros se pierden. ¿Esperar a que se caiga igual que se espero que franco se muriera en su cama? personalmente no me gusta esperar se me gustase en ningún momento hubiera salido a la calle

como suele pasar en los momentos menos oportunos volvemos a ver una asamblea sin contenido (sábado) alguien se a preguntado ondeestava el grupo de trabajo de dinamizacion de asambleas? no, solamente echan de menos a respeto. acordaros que no somos matones no utilizamos la fuerza ni la violencia para sacar a indeseados de las asambleas esa no es nuestra función. somos mediadores que por veces vemos nuestro trabajo frustrado debido al estado en que se encuentran los alborotadores

Estoy atado, estoy encerrado, estoy como perro enjaulado viviendo con la esperanza que algún día me libere.

Nos imponen su reforma laboral, impongamos nosotros una reforma política. O mejor todavía, terminemos con el mamoneo a estos hijos de puta no les necesitamos para nada son el cancer de la sociedad en que vivimos. Lo miro pienso y no veo como ser respetuoso con esta gente ni con la situación en que nos encontramos. Se puede respetar antes y después de la lucha pero durante es imposible. Siguen sin tomarnos en serio y lo peor es que la sensación y los comentarios que me llegan de personas fuera el movimiento és: aunque cada vez generemos mas acciones cada día que pasa nos hacemos mas invisibles. Que gran contradicción no? RISE UP..............

Yo no digo nada trascendente, sólo digo que dos y dos son cuatro, nada más. Lo que pasa es que desgraciadamente estamos viviendo en un mundo en que hay una cantidad de personas que quieren convencernos que dos y dos son cinco, o dos y dos son tres. Por lo tanto nos quieren cambiar la realidad o darnos una imagen de esa realidad que no es real.

Estamos usando la razón más para destruir que para construir, más para atentar contra la vida que para defenderla. En este sentido, la pérdida de la visión es de alguna forma la pérdida de la razón que construye. Si toda una sociedad se vuelve ciega en ese sentido, si olvida la solidaridad, el deber, el respeto, se convierte en una especie de nido de serpientes. De ocurrir esto, la ceguera metafórica impera. Yo creo que la gente se está volviendo ciega porque no se da cuenta de que nuestra forma de vivir es totalmente errónea y nos lleva al desastre. Yo no creo que soy catastrofista pero no doy nada por el mundo dentro de cincuenta años.

La globalización nos está dejando en una situación crítica, que se puede describir en pocos números: en este momento, el 10 por ciento de la población mundial produce y consume el 70 por ciento de los bienes y servicios. Eso significa que al 90 por ciento restante nos queda el 30 por ciento de los bienes y servicios. Otros números tal vez más directos son que la mitad de la población mundial, es decir, 3 mil millones de personas, viven con dos dólares diarios. En este momento la cosa más desechable es el ser humano. La prioridad absoluta, de todas las prioridades, debe ser el ser humano, pero no lo es. Los seres humanos hoy son las herramientas que sirven en el desfile y, bueno, a la calle. Esto ocurre en todos los países del mundo. Hay una criminal distribución de la riqueza.

Los males que actualmente estamos sufriendo son independientes de las ideologías. Hay una crisis, una suerte de olvido de la conciencia moral, que ha contaminado todo. No importa dónde mires, las mafias y la corrupción están allí, como una enfermedad que, espero, aunque sin demasiada esperanza, que no sea incurable. A mí me sorprende que en algunos países, adonde la economía parece floreciente, haya cada vez más pobres. Dicen que mejora la macroeconomia, pero a mí la que me interesa es la economía que tiene que ver con las personas como tú y yo, que necesitamos comprar alimentos, remedios para nuestros hijos, y mandarlos a la escuela. Y eso no mejora.

Podemos llegar a decir que lo estamos haciendo para el bien de los demás, pero yo creo que hay mucha más seguridad en lo que se está haciendo si se hace con la participación de esos para quienes supuestamente estamos haciendo las cosas.

Hay que utilizar la cabeza para pensar, hay que respetar y valorar el legado cultural que recibimos, hay que leer para pertrecharse de instrumentos que nos permitan combatir el destino que otros nos forjan. Es necesario leer y escribir para entender el mundo y para entendernos mejor a nosotros mismos. Leer es bueno para la salud. De leer y de intentar comprender nadie se ha enfermado, diga lo que diga Cervantes.

No pensar, no reaccionar, no criticar. Eso parece ser la máxima de nuestros días, en los que domina la pereza intelectual.

Cuántas veces sucede que no prestamos atención suficiente no sólo al tiempo que pasa, sino a las personas que éste nos va trayendo y después llevando, dejándonos, frecuentemente, el sabor amargo de las ocasiones perdidas.

Si durante siglos el patrimonio había sido acaparado por un grupo, establecer la democracia suponía nacionalizar ese patrimonio: que la nación participara de ese patrimonio. Ahora establecer la democracia significa lo contrario. ¿Qué es lo primero que hacen los (nuevos) gobiernos demócratas en los países del Este y Latinoamérica al llegar al poder? Privatizar lo que era nacional; es decir, transferir el patrimonio nacional al capital privado internacional, a las grandes empresas; arrebatar al conjunto nacional lo que es patrimonio colectivo.

Esta es una señal de alarma, una campana que está sonando, que nos pide a todos nosotros que hagamos algo para asegurar que cada vida humana tenga valor. El mundo se dirige hacia un tremendo conflicto, a no ser que mejoren las condiciones de vida de las personas que viven en la pobreza. Los suburbios alrededor de París, Lisboa, Madrid y todas las grandes ciudades están llenos de gente que se siente excluida y marginada.

La sociedad está corrompida. Se ha perdido el sentido ético. Los intentos del socialismo se pervirtieron, pero el capitalismo es por naturaleza perverso. El capitalismo está produciendo pobres. Cada cuatro segundos se muere una persona de hambre mientras mandamos sondas a buscar agua a Marte. Y al mismo tiempo vemos lo que hacemos con el agua aquí, solo ay que ver como tenemos nuestros rios.Vivimos en un mundo que es un desastre.

El ser humano es la cosa más descartable que existe hoy. Se descartan personas que ya no se necesitan, se descartan trabajadores, culturas, pueblos, lo que no cuente con una utilidad para que el carro triunfal de una economía globalizada siga su camino. Esta es una sociedad que halaga a los jóvenes y adolescentes, los cautiva, los aprecia, pero en el fondo los convierte en instrumentos del consumismo.

Tal vez, el peor mal no esté en los comportamienos que se exhiben, tal vez esté, sí, en las palabras, en las palabras que falsean, en las que mienten, en las que engañan. Esas palabras que nos impiden ver el otro lado de las cosas, y también el otro lado de las palabras.

«As Portas que Abril Abriu« José Carlos Ary dos Santos Era uma vez um país onde entre o mar e a guerra vivia o mais infeliz dos povos à beira-terra. Onde entre vinhas sobredos vales socalcos searas serras atalhos veredas lezírias e praias claras um povo se debruçava como um vime de tristeza sobre um rio onde mirava a sua própria pobreza. Era uma vez um país onde o pão era contado onde quem tinha a raiz tinha o fruto arrecadado onde quem tinha o dinheiro tinha o operário algemado onde suava o ceifeiro que dormia com o gado onde tossia o mineiro em Aljustrel ajustado onde morria primeiro quem nascia desgraçado. Era uma vez um país de tal maneira explorado pelos consórcios fabris pelo mando acumulado pelas ideias nazis pelo dinheiro estragado pelo dobrar da cerviz pelo trabalho amarrado que até hoje já se diz que nos tempos do passado se chamava esse país Portugal suicidado. Ali nas vinhas sobredos vales socalcos searas serras atalhos veredas lezírias e praias claras vivia um povo tão pobre que partia para a guerra para encher quem estava podre de comer a sua terra. Um povo que era levado para Angola nos porões um povo que era tratado como a arma dos patrões um povo que era obrigado a matar por suas mãos sem saber que um bom soldado nunca fere os seus irmãos. Ora passou-se porém que dentro de um povo escravo alguém que lhe queria bem um dia plantou um cravo. Era a semente da esperança feita de força e vontade era ainda uma criança mas já era a liberdade. Era já uma promessa era a força da razão do coração à cabeça da cabeça ao coração. Quem o fez era soldado homem novo capitão mas também tinha a seu lado muitos homens na prisão. Esses que tinham lutado a defender um irmão esses que tinham passado o horror da solidão esses que tinham jurado sobre uma côdea de pão ver o povo libertado do terror da opressão. Não tinham armas é certo mas tinham toda a razão quando um homem morre perto tem de haver distanciação uma pistola guardada nas dobras da sua opção uma bala disparada contra a sua própria mão e uma força perseguida que na escolha do mais forte faz com que a força da vida seja maior do que a morte. Quem o fez era soldado homem novo capitão mas também tinha a seu lado muitos homens na prisão. Posta a semente do cravo começou a floração do capitão ao soldado do soldado ao capitão. Foi então que o povo armado percebeu qual a razão porque o povo despojado lhe punha as armas na mão. Pois também ele humilhado em sua própria grandeza era soldado forçado contra a pátria portuguesa. Era preso e exilado e no seu próprio país muitas vezes estrangulado pelos generais senis. Capitão que não comanda não pode ficar calado é o povo que lhe manda ser capitão revoltado é o povo que lhe diz que não ceda e não hesite – pode nascer um país do ventre duma chaimite. Porque a força bem empregue contra a posição contrária nunca oprime nem persegue – é força revolucionária! Foi então que Abril abriu as portas da claridade e a nossa gente invadiu a sua própria cidade. Disse a primeira palavra na madrugada serena um poeta que cantava o povo é quem mais ordena. E então por vinhas sobredos vales socalcos searas serras atalhos veredas lezírias e praias claras desceram homens sem medo marujos soldados «páras» que não queriam o degredo dum povo que se separa. E chegaram à cidade onde os monstros se acoitavam era a hora da verdade para as hienas que mandavam a hora da claridade para os sóis que despontavam e a hora da vontade para os homens que lutavam. Em idas vindas esperas encontros esquinas e praças não se pouparam as feras arrancaram-se as mordaças e o povo saiu à rua com sete pedras na mão e uma pedra de lua no lugar do coração. Dizia soldado amigo meu camarada e irmão este povo está contigo nascemos do mesmo chão trazemos a mesma chama temos a mesma ração dormimos na mesma cama comendo do mesmo pão. Camarada e meu amigo soldadinho ou capitão este povo está contigo a malta dá-te razão. Foi esta força sem tiros de antes quebrar que torcer esta ausência de suspiros esta fúria de viver este mar de vozes livres sempre a crescer a crescer que das espingardas fez livros para aprendermos a ler que dos canhões fez enxadas para lavrarmos a terra e das balas disparadas apenas o fim da guerra. Foi esta força viril de antes quebrar que torcer que em vinte e cinco de Abril f ez Portugal renascer. E em Lisboa capital dos novos mestres de Aviz o povo de Portugal deu o poder a quem quis. Mesmo que tenha passado às vezes por mãos estranhas o poder que ali foi dado saiu das nossas entranhas. Saiu das vinhas sobredos vales socalcos searas serras atalhos veredas lezírias e praias claras onde um povo se curvava como um vime de tristeza sobre um rio onde mirava a sua própria pobreza. E se esse poder um dia o quiser roubar alguém não fica na burguesia volta à barriga da mãe. Volta à barriga da terra que em boa hora o pariu agora ninguém mais cerra as portas que Abril abriu. Essas portas que em Caxias se escancararam de vez essas janelas vazias que se encheram outra vez e essas celas tão frias tão cheias de sordidez que espreitavam como espias todo o povo português. Agora que já floriu a esperança na nossa terra as portas que Abril abriu nunca mais ninguém as cerra. Contra tudo o que era velho levantado como um punho em Maio surgiu vermelho o cravo do mês de Junho. Quando o povo desfilou nas ruas em procissão de novo se processou a própria revolução. Mas eram olhos as balas abraços punhais e lanças enamoradas as alas dos soldados e crianças. E o grito que foi ouvido tantas vezes repetido dizia que o povo unido jamais seria vencido. Contra tudo o que era velho levantado como um punho em Maio surgiu vermelho o cravo do mês de Junho. E então operários mineiros pescadores e ganhões marçanos e carpinteiros empregados dos balcões mulheres a dias pedreiros reformados sem pensões dactilógrafos carteiros e outras muitas profissões souberam que o seu dinheiro era presa dos patrões. A seu lado também estavam jornalistas que escreviam actores que se desdobravam cientistas que aprendiam poetas que estrebuchavam cantores que não se vendiam mas enquanto estes lutavam é certo que não sentiam a fome com que apertavam os cintos dos que os ouviam. Porém cantar é ternura escrever constrói liberdade e não há coisa mais pura do que dizer a verdade. E uns e outros irmanados na mesma luta de ideais ambos sectores explorados ficaram partes iguais. Entanto não descansavam entre pragas e perjúrios agulhas que se espetavam silêncios boatos murmúrios risinhos que se calavam palácios contra tugúrios fortunas que levantavam promessas de maus augúrios os que em vida se enterravam por serem falsos e espúrios maiorais da minoria que diziam silenciosa e que em silêncio fazia a coisa mais horrorosa: minar como um sinapismo e com ordenados régios o alvor do socialismo e o fim dos privilégios. Foi então se bem vos lembro que sucedeu a vindima quando pisámos Setembro a verdade veio acima. E foi um mosto tão forte que sabia tanto a Abril que nem o medo da morte nos fez voltar ao redil. Ali ficámos de pé juntos soldados e povo para mostrarmos como é que se faz um país novo. Ali dissemos não passa! E a reacção não passou. Quem já viveu a desgraça odeia a quem desgraçou. Foi a força do Outono mais forte que a Primavera que trouxe os homens sem dono de que o povo estava à espera. Foi a força dos mineiros pescadores e ganhões operários e carpinteiros empregados dos balcões mulheres a dias pedreiros reformados sem pensões dactilógrafos carteiros e outras muitas profissões que deu o poder cimeiro a quem não queria patrões. Desde esse dia em que todos nós repartimos o pão é que acabaram os bodos — cumpriu-se a revolução. Porém em quintas vivendas palácios e palacetes os generais com prebendas caciques e cacetetes os que montavam cavalos para caçarem veados os que davam dois estalos na cara dos empregados os que tinham bons amigos no consórcio dos sabões e coçavam os umbigos como quem coça os galões os generais subalternos que aceitavam os patrões os generais inimigos os generais garanhões teciam teias de aranha e eram mais camaleões que a lombriga que se amanha com os próprios cagalhões. Com generais desta apanha já não há revoluções. Por isso o onze de Março foi um baile de Tartufos uma alternância de terços entre ricaços e bufos. E tivemos de pagar com o sangue de um soldado o preço de já não estar Portugal suicidado. Fugiram como cobardes e para terras de Espanha os que faziam alardes dos combates em campanha. E aqui ficaram de pé capitães de pedra e cal os homens que na Guiné aprenderam Portugal. Os tais homens que sentiram que um animal racional opõe àqueles que o firam consciência nacional. Os tais homens que souberam fazer a revolução porque na guerra entenderam o que era a libertação. Os que viram claramente e com os cinco sentidos morrer tanta tanta gente que todos ficaram vivos. Os tais homens feitos de aço temperado com a tristeza que envolveram num abraço toda a história portuguesa. Essa história tão bonita e depois tão maltratada por quem herdou a desdita da história colonizada. Dai ao povo o que é do povo pois o mar não tem patrões. – Não havia estado novo nos poemas de Camões! Havia sim a lonjura e uma vela desfraldada para levar a ternura à distância imaginada. Foi este lado da história que os capitães descobriram que ficará na memória das naus que de Abril partiram das naves que transportaram o nosso abraço profundo aos povos que agora deram novos países ao mundo. Por saberem como é ficaram de pedra e cal capitães que na Guiné descobriram Portugal. E em sua pátria fizeram o que deviam fazer: ao seu povo devolveram o que o povo tinha a haver: Bancos seguros petróleos que ficarão a render ao invés dos monopólios para o trabalho crescer. Guindastes portos navios e outras coisas para erguer antenas centrais e fios dum país que vai nascer. Mesmo que seja com frio é preciso é aquecer pensar que somos um rio que vai dar onde quiser pensar que somos um mar que nunca mais tem fronteiras e havemos de navegar de muitíssimas maneiras. No Minho com pés de linho no Alentejo com pão no Ribatejo com vinho na Beira com requeijão e trocando agora as voltas ao vira da produção no Alentejo bolotas no Algarve maçapão vindimas no Alto Douro tomates em Azeitão azeite da cor do ouro que é verde ao pé do Fundão e fica amarelo puro nos campos do Baleizão. Quando a terra for do povo o povo deita-lhe a mão! É isto a reforma agrária em sua própria expressão: a maneira mais primária de que nós temos um quinhão da semente proletária da nossa revolução. Quem a fez era soldado homem novo capitão mas também tinha a seu lado muitos homens na prisão. De tudo o que Abril abriu ainda pouco se disse um menino que sorriu uma porta que se abrisse um fruto que se expandiu um pão que se repartisse um capitão que seguiu o que a história lhe predisse e entre vinhas sobredos vales socalcos searas serras atalhos veredas lezírias e praias claras um povo que levantava sobre um rio de pobreza a bandeira em que ondulava a sua própria grandeza! De tudo o que Abril abriu ainda pouco se disse e só nos faltava agora que este Abril não se cumprisse. Só nos faltava que os cães viessem ferrar o dente na carne dos capitães que se arriscaram na frente. Na frente de todos nós povo soberano e total que ao mesmo tempo é a voz e o braço de Portugal. Ouvi banqueiros fascistas agiotas do lazer latifundiários machistas balofos verbos de encher e outras coisas em istas que não cabe dizer aqui que aos capitães progressistas o povo deu o poder! E se esse poder um dia o quiser roubar alguém não fica na burguesia volta à barriga da mãe! Volta à barriga da terra que em boa hora o pariu agora ninguém mais cerra as portas que Abril abriu!

Aunque a nosotros nos parezcan grave todos los recortes que nos esperan lo realmente alarmante es que, el precio de un saco de 40kg.de trigo se ha incrementado un 200% en tres años. Una noticia tan insignificante que pasa desapercibida en la cantidad de noticias que nos bombardean a diario pero que a su vez manda a millones de personas a la más absoluta hambruna. Los grandes cambios van a surgir de los más desfavorecidos solamente es cuestión de tiempo. Posiciónate, RISE UP............................​...

El poder abusa de las palabras, en particular de una de ellas, "democracia", porque se menciona en forma insistente sin que sea real. La característica de la lengua del poder es la mentira en sus múltiples modalidades. En los últimos años se ha mentido como en ninguna otra época.Tenemos que darnos cuenta de que se hace un uso pervertido de las palabras y los conceptos. Hay que limpiar el lenguaje y revisar los conceptos. Y a la hora en que éstos se conviertan en hechos hay que observar si corresponden con lo que prometían.

Debido a la desprotección actual de los trabajadores en el mercado laboral actual, teniendo en cuenta la inoperancia y el afán del beneficio de los sindicatos actuales porque no un sindicato 15M? Un sindicato libre de las ataduras de los poderes constituidos y auto gestionado solamente con la contribución de los obreros. Los sindicatos como ugt y ccoo a pesar de estar subvencionado en un 70% se dan al lujo de cobrar una cuota mensual de 12 euros y se no estas afiliado, por una consulta 45 euros . Es una puta vergüenza.....RISE UP.

La baja productividad no se soluciona con mas horas de trabajo. se soluciona con más formación y con maquinaria puntera, mientras los empresarios sigan pensando que los beneficios de la empresa están mejor aplicados en el BMW de ultima generación y el yate en el puerto atracado seguiremos en la misma situación. se debería exigir que el 30% de los beneficios de una empresa deberían ser reinvertidos en la misma: en más formación, en mejoras en los centros de trabajo y más investigación, ese es el camino. RISE UP...

El problema no es que aya 239.760 funcionarios catalanes que a día de hoy no tengan cobrado la paga de navidad. El problema es que en la era de la informatizacion necesitemos casi 300.00 funcionarios solo en cataluña.

El sistema democrático no tiene instrumentos de control que permitan evitar la lista de los abusos del poder económico.El Fondo Monetario Internacional manipula la democracia. No ha sido la decisión de un gobierno de un determinado país, que las personas no tengan un empleo permanente, un trabajo para toda la vida, sino del poder económico que está por encima de todo, y que condena a millones y millones de personas a morirse de hambre. La hipocresía y la mentira se convirtieron en instrumentos políticos de una eficacia tremenda y esto no puede ser así. Existe sí una democracia formal, pero ¿dónde está la democracia social, la democracia cultural? RISE UP.......

.

Aonde estas que no te veo? libertad, libertad escucho a la gente gritando con todas sus fuerzas, pero yo insignificante sigo sin verte. Serán mis ojos? No creo, ya no estas, te as ido y ahora abandonado a mi suerte pienso.Alguna vez as estado?

:)

¡CAMBIO DE MODELO YA!:

Las causas y las consecuencias de este modelo económico, social y político son globales y se producen en el marco de una homogeneización cultural sin precedentes, de un neocolonialismo global y de una sociedad al servicio del consumismo salvaje.

Por ello exigimos un ¡CAMBIO DE MODELO YA!:

La Potenciación de lo público frente a lo privado, impidiendo la privatización y expolio del patrimonio y de los servicios públicos como el agua, la sanidad o la enseñanza. O como las Cajas de ahorros, regaladas después de sanearlas. Porque lo público es de todos, y lo privado de unos pocos.
Una democracia no secuestrada por los mercados frente a los abusos y la dictadura de la banca y las multinacionales, y la distribución desigual de la riqueza. Que paguen impuestos los poderosos. Recuperemos el dinero que nos ha robado la banca. Porque no es justo que se ahogue la economía de todos para premiar a aquellos que han causado la crisis.
Una economía social y ecológicamente sostenible, basada en la justicia social, que reconozca que el trabajo es la única fuente de creación de riqueza, que respete los derechos laborales tan duramente conquistados. Porque la precarización del trabajo es perjudicial para el conjunto de la sociedad y porque el actual modelo es fuente de corrupción y crisis.
Persecución real de la corrupción y eliminación de todas las leyes que la favorecen, como las de financiación municipal y de partidos políticos, ley electoral justa. Todos los corruptos fuera de poder. Incompatibilidad de cargos públicos y privados. Presupuestos participativos. Porque esto significa mayor democracia para todos.
Unos modelos de información y participación democráticos y horizontales. Medios de información que den acceso real a los a los ciudadanos a los medios de comunicación. Audiencia pública de autoridades. Consulta ciudadana/vecinal. Juicios ciudadanos expertos. Elección ciudadana del poder judicial. Gobierno municipal mediante concejos abiertos. Porque sin esto no hay democracia.
Un cambio de modelo urbanístico-territorial, alejado de la especulación, con una economía diversificada que en ningún caso vuelva a potenciar el ladrillo como fuente principal, con moratorias en la recalificación de suelos y la eliminación de todas las figuras legales que favorecen la especulación, gravando las plusvalías inmobiliarias. Porque necesitamos racionalizar este sector descontrolado.
La puesta en práctica de políticas para una vivienda digna, con alquiler social de las viviendas vacías y moratoria en los desahucios por no poder pagar hipotecas, penalización de viviendas vacías, eliminación de ayudas a la compra, limitar el endeudamiento y tasadora pública independiente. Porque es un derecho humano y constitucional.
Potenciar la protección del medioambiente, el respeto y aumento de áreas protegidas, el consumo responsable y la compra verde, las energías renovables y el transporte público, el control de la contaminación y un reciclaje responsable en todos los ámbitos. Porque no podemos crecer a cualquier precio destruyendo el mundo en que vivimos y nuestros propios recursos.
Un cambio en las relaciones internacionales promoviendo la autodeterminación de los pueblos y el derecho de todos a la Tierra. Porque no podemos ser cómplices de la violación sistemática de derechos humanos y de la Tierra, del expolio planetario de recursos y bienes comunes y de intervenciones militares neocoloniales que provocan cientos de miles de víctimas con pretextos pseudodemocráticos.
Una cultura plural, que nos represente a todas las personas. Porque la cultura también es un bien común y público, que no podemos reducir a valores de mercado y de un pensamiento único.
Una sociedad libre, en el respeto a la diversidad sexual, funcional, de edad, de procedencia y de cualquier otra índole. Porque nadie puede imponer a nadie una forma de vida.

A MIS HIJAS

Espero que tengáis la capacidad e la fuerza de voluntad de cumplir todos los vuestros sueños eu a dia de hoy no e sido capaz de hacerlo por falta de coraje ou de miedo al desconocido. Ser fuertes e todo lo consiguiereis.

hemos enseñado al mundo que se puede hacer una revolución armado nada mas que con un clavel,no lo cambiemos y se lo cambiamos que sea por una rosa.

desigualdades

Enquanto sigan existiendo las desigualdades entre un niño europeo e uno en Somalia nunca caminaremos hacia ningún lado .No quieren globalización pois erradiquemos el hambre las desigualdades el exclavismo y hagamos un mundo mejor. Un mundo ahonde una madre no tenga que suicidarse por no tener que dar de comer a sus hijos. Un mundo que no se base en un sistema monetario .Esta es la realidad del mun...do en que vivimos, pero no tenemos consciencia de lo que pasa a nuestro alrededor. NI ACTUAMOS EN CONFORMIDAD CON LA SITUACIÓN. Una sociedad es realmente evolucionada cuando logra disminuir las brechas sociales, mayor equidad y brindarle una oportunidad para todos, fomenta la solidaridad haciendo a los países y sus habitantes progresar hacia un futuro próspero.

(djfmadrid)

No soy libre porque la misma vida no lo consiente. Pero mi lucha diaria es quebrar los grilletes de la cadena.

MI PROBLEMA APLICADO AL ESTADO

Quise comprar una casa y al no tener un duro me financié en una sucursal de las miles existentes con unas condiciones leoninas y esclavizantes. Pase lo que pase tengo que pagar caso contrario me embargan la casa, el sueldo y lo más importante el futuro de mis hijos. Todos los demás gastos necesarios para que puedas hacer lo fundamental que es vivir para ellos es secundario. Todo esto bajo contrato y con el beneplácito del Banco de España y de todos los gobernantes que pasaron por la Moncloa. La banca no asume su parte de riesgo en la operación pues por contrato sus beneficios están garantizados. En el caso del Estado, en la situación actual de los mercados para seguir manteniendo sus caprichos y derroche de dinero público, pues igual que el dinero las deudas también son públicas y como son públicas son nuestras, se tiene que financiar en el exterior y como tal los inversores les piden garantías del reembolso de sus inversiones por eso exigen un cambio en la Constitución para obligarnos a nosotros ciudadanos y contrayentes de una deuda a colocarlos como acreedores prioritarios. Todos los demás gastos para mantener un Estado de bienestar pasarán a un segundo plano, que sería todo lo necesario para que la población en general pueda tener una vida digna y no sumida en la miseria.
TOTAL, DIMENSIONES DISTINTAS DEL MISMO PROBLEMA…

PAN CON MANTEQUILLA

Cómo ha cambiado la vida, y me pregunto ¿realmente a sido a mejor? Durante los treinta y cinco años de mi existencia me doy cuenta que tengo más libertad o al menos eso nos dicen. No he vivido represión ideológica, religiosa ni de ninguna especie tal vez por eso no lo valore. Lo que sí tengo claro es que todo esto forma parte de todo un entramado que no termino de entender, y que el día que les dejemos de interesar como mano de obra y consumidores de sus productos se nos terminarán las libertades. Los cambios han sido brutales y siempre basados en el consumo un ejemplo es la escolaridad. No he pasado por preescolar hasta los seis años, he estado con vecinas, abuelas y normalmente en la calle, a los seis cuando empecé la escuela me daban leche y pan con mantequilla gratuito todos los días y teníamos una excursión al año. Ahora con mi hija después de hacer un esfuerzo enorme para que estuviese con su madre hasta los dos años la pusimos en una guardería pública, 170 euros mensuales si no fuera pública no me llegaban 500 euros. A los tres años preescolar, desayuno 3.50euros,comida 5 euros excursiones cada dos por tres a como mínimo 20 euros, por cualquier celebración imponen un disfraz obligatorio dependiendo de la temática de la misma, los libros ciento e algo luego está lo opcional: el chándal 70 euros, las faldas y camisas otros ciento y pico, la ludoteca por si los padres trabajan (?) más los días de semana blanca que también hay que pagar ¿y todo esto con solo cuatro años?. Y lo que me pregunto es ¿donde está la leche y el pan con mantequilla gratuito? ¿Los juguetes? Madre mía, es algo increíble: yo tenía una peonza, un pincho para enterrar en la tierra , tirachinas (mi parte delincuente), un aro, canicas, media docena de coches, soldados de plástico, y poco más; le he salido muy barato a mis padres en lo que toca a juguetes. Ahora tienen mil y una cosas y cual la más cara, me ha llamado la atención las bicicletas, resulta que yendo a lo más barato es más cara una bicicleta para un niño que para un adulto, como saben los jodidos que al niño no le vas a decir que no. Lo más gracioso es que la mayor parte de sus juguetes son hasta complicados de jugar, con lo sencillos que eran los nuestros. Ya por fin los deportes siempre con el dinero por adelante, he aquí unos ejemplos: piscina dos horas por semana 50euros, gimnasia rítmica subvencionada 8 euros e así sucesivamente. Yo he jugado una temporada baloncesto y nunca me han pedido un duro, muy por el contrario me dejaban hasta las zapatillas si no tuviese (nada higiénico por cierto). Todo esto te puede llevar a la conclusión de que lo mejor es no tener hijos, pero que pasaría con los momentos de alegría que te proporcionan los jodíos, así siendo amigos esto es lo que hay, vive y pásalo lo mejor que puedas, y que no te falte trabajo porque si no estás jodido.

Del hambre que asola el mundo ya no se habla, es tan vulgar que nos aburre. Que pena de sociedad en que nos hemos convertido.

Elis Regina - "Águas de Março" - Ensaio - MPB Especial

Fuertes tensiones en Kosovo

Kosovo, que proclamó en 2008 una independencia cuestionada por Belgrado, ha vivido una semana de extrema tensión. Los violentos enfrentamientos que han estallado en los pasos fronterizos que unen el sector norte de Kosovo, mayoritariamente serbio, con Serbia, han hecho que el país gire de nuevo hacia la incertidumbre. Los soldados estadounidenses de la Fuerza de Mantenimiento de la Paz en Kosovo (KFOR, por sus siglas en inglés), la misión de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), han recuperado los pasos fronterizos, pero los serbios mantienen barricadas en todo el sector.

Los eurófilos más extasiados lo machacan sin cesar: si no dispusiéramos del euro, dicen, las consecuencias de la crisis serían peores para muchos países europeos. Divinizan un euro “fuerte y protector”. Es su doctrina y la defienden fanáticamente. Pero lo cierto es que tendrían que explicarles a los griegos (y a los irlandeses, a los portugueses, a los españoles, a los italianos y a tantos otros ciudadanos europeos vapuleados por los planes de ajuste) qué entienden por “consecuencias peores”... De hecho, estas consecuencias son ya tan insoportables socialmente que, en varios países de la eurozona, está subiendo, y no sin argumentos, una radical hostilidad hacia la moneda única y hacia la propia Unión Europea (UE).




No les falta razón a estos indignados. Porque el euro, moneda de 17 países y de sus 350 millones de habitantes, es una herramienta con un objetivo: la consolidación de los dogmas neoliberales (1) en los que se fundamenta la UE. Estos dogmas, que el Pacto de Estabilidad (1997) ratifica y que el Banco Central Europeo (BCE) sanciona, son esencialmente tres: estabilidad de los precios, equilibrio presupuestario y estímulo de la competencia. Ninguna preocupación social, ningún propósito de reducir el paro, ninguna voluntad de garantizar el crecimiento, y obviamente ningún empeño en defender el Estado de bienestar.




Con la vorágine actual, los ciudadanos van entendiendo que tanto el corsé de la Unión Europea, como el propio euro, han sido dos añagazas para hacerles entrar en una trampa neoliberal de la que no hay fácil salida. Se hallan ahora en manos de los mercados porque así lo han querido explícitamente los dirigentes políticos (de izquierda y derecha) que, desde hace tres decenios, edifican la Unión Europea. Ellos han organizado sistemáticamente la impotencia de los Estados con el fin de conceder cada vez más espacio y mayor margen de maniobra a mercados y especuladores.




Por eso se decidió (a insistencia de Alemania) que el BCE fuese “totalmente independiente” de los Gobiernos (2). Lo cual concretamente significa que queda fuera del perímetro de la democracia. De ese modo, ni los ciudadanos ni los Gobiernos elegidos por éstos pueden entorpecer sus opciones liberales.




Hoy, esas características (impotencia de los políticos, independencia del BCE) son en parte responsables de la incapacidad europea para resolver el drama de la deuda griega. La otra causa es que, bajo su aparente unidad, la UE (en este caso particular la eurozona) está profundamente dividida en dos bandos casi irreconciliables: por una parte, Alemania y su área de influencia (Benelux, Austria y Finlandia); por la otra: Francia, Italia, España, Irlanda, Portugal y Grecia.




El origen de la deuda griega (como el de la de los demás países periféricos afectados por la crisis de la deuda soberana, incluida España) es conocido. Cuando Grecia fue admitida en la zona euro (3), las instituciones financieras consideraron inmediatamente que este pequeño Estado presentaba, a pesar de su evidente fragilidad y de sus escasos recursos, todas las garantías necesarias para recibir créditos masivos y baratos. Llovieron sobre Atenas ofertas de financiación a tipos de interés de ganga, en particular por parte de bancos alemanes y franceses que incitaron a los gobernantes helenos a endeudarse a bajo coste y a largo plazo para adquirir principalmente material militar (4) alemán y francés...




Cuando estalla la crisis financiera de 2008 (llamada “de las subprimes”), ésta se extiende rápidamente al sector bancario europeo. Los establecimientos financieros carecen pronto de liquidez y restringen drásticamente el crédito. Lo que amenaza con asfixiar el conjunto de la economía. Para evitarlo, los Estados ayudan masivamente a la banca. Y la salvan. Para ello, se endeudan aún más comprando dinero en el mercado internacional (ya que el BCE se niega a ayudarlos). Ahí, de repente, intervienen las agencias de calificación que sancionan el excesivo endeudamiento de los Estados (¡realizado para salvar a los bancos!)... Inmediatamente los tipos de interés de los préstamos a los Estados más endeudados se disparan... Y se produce la crisis de la deuda soberana.




En sí misma, la deuda griega es insignificante si se tiene en cuenta que el PIB de Grecia representa menos del 3% del PIB de la eurozona. El problema, técnicamente, podía haberse resuelto hace ya más de un año sin gran dificultad. Pero el gobierno conservador alemán, que enfrentaba entonces unas complicadas elecciones locales (finalmente perdidas), estimó que no sería moralmente justo que los griegos, acusados de “corrupción” y de “laxismo”, saliesen tan rápidamente del mal paso. Había que castigarlos para que no cundiese “el mal ejemplo”.




Una ayuda demasiado rápida a Atenas, declaró Angela Merkel, “tiene el efecto negativo de que otros países en dificultades podrían dejar de hacer esfuerzos” (5). Por eso, con el apoyo de sus aliados, Berlín empezó a poner pegas de todo tipo. Dejando pasar los meses.




Plazo que los mercados, excitados por el desacuerdo político europeo, aprovecharon para cebarse en Grecia. Todo se complicó entonces. Finalmente, Alemania acabó por aceptar un (incompleto) plan de ayuda con una condición: que participase en él el Fondo Monetario Internacional (FMI). ¿Por qué? Por dos razones. Primero porque se estimaba que las instituciones europeas carecían de un verdugo lo suficientemente severo para escarmentar a los griegos. Segundo, porque la especialidad del FMI, desde hace cuarenta años, consiste en exigir siempre esfuerzos antisociales a los países endeudados. Sus recetas (aplicadas con saña en América Latina durante los años 1970 y 1980) son siempre las mismas: alza de las tasas al consumo, recortes brutales de los presupuestos públicos, estricto control de los salarios, privatizaciones masivas...(6).




El Gobierno de Papandreu tuvo que resignarse a adoptar un salvaje plan de austeridad. Pero el mal estaba hecho. El ritmo de la política europea es lento y largo, cuando el de los mercados es inmediato. Los especuladores entendieron que la Unión Europea era un gigante sin cerebro político, y el euro una “moneda fuerte” con estructura débil (no hay ejemplo en la historia, de una moneda que no esté encuadrada por una autoridad política). Atacaron a Irlanda, pasó lo mismo y volvieron a ganar. Atacaron a Portugal e ídem. Atacaron a España y a Italia, y los Gobiernos de estos países se apresuraron a autoimponerse las impopulares recetas del FMI.




Por toda Europa se extiende ahora la “doctrina de la austeridad expansiva”, que sus propagandistas presentan como un elixir económico universal cuando en realidad está causando un estrepitoso daño social. Peor aún, esas políticas de recortes agravan la crisis, asfixian a las empresas de todo tamaño al encarecer su financiación, y entierran la perspectiva de una pronta recuperación económica. Empujan a los Estados hacia la espiral de la autodestrucción, sus ingresos se reducen, el crecimiento no arranca, el paro aumenta, las (impresentables) agencias de calificación rebajan su nota de confianza, los intereses de la deuda soberana aumentan, la situación general empeora y los países vuelven a solicitar ayuda (7). Tanto Grecia, como Irlanda y Portugal –los tres únicos Estados “ayudados” hasta ahora por la Unión Europea (mediante el Fondo Europeo de Estabilización) y el FMI– han sidos precipitados, por los que Paul Krugman llama los “fanáticos del dolor” (8), a ese fatal tobogán.




Y el “Pacto del euro”, establecido en marzo pasado, tampoco resuelve nada. En realidad es una vuelta de tuerca suplementaria a la austeridad, un acuerdo “de competitividad” que prevé más recortes del gasto público, más medidas de disciplina fiscal, y penaliza principalmente –de nuevo– a los asalariados. Con amenazas de sanciones a los Estados que no cumplan el Pacto de Estabilidad (9). Propone la tutela de la deuda pública y un ritmo fijo de reducción, o sea: una limitación de la soberanía. “Los países europeos deben ser menos libres de emitir deuda”, afirma, por ejemplo, Lorenzo Bini Smaghi, miembro del directorio del BCE. Algunos eurócratas van más lejos, proponen que se le retire a un gobierno que no haya respetado el Pacto de Estabilidad, la responsabilidad de dirigir sus propias finanzas públicas...




Todo esto es absurdo y nefando. El resultado es una sociedad europea empobrecida en beneficio de la banca, de las grandes empresas y de la especulación internacional. Por ahora la legítima protesta de los ciudadanos se focaliza contra sus propios gobernantes, complacientes marionetas de los mercados. ¿Qué pasará cuando se decidan a concentrar su ira contra el verdadero responsable, o sea el sistema, es decir: la Unión Europea?







(1) Definidos en los Tratados de Maastricht (1993), de Amsterdam (1999), de Niza (2003) y de Lisboa (2009).

(2) Entre otras limitaciones, el BCE no puede prestar dinero a los Estados, sólo a la banca privada.

(3) Merced a un balance de su situación económica falseado y maquillado por el anterior gobierno conservador con la ayuda del banco estadounidense Goldman Sachs.

(4) Grecia es el principal importador de material militar de la Unión Europea, y el Estado que consagra a su defensa (por razones de rivalidad con Turquía) el mayor porcentage de su PIB.

(5) El País, Madrid, 18 de julio de 2011.

(6) Léase Philippe Askenazy, “L’austérité imposée à la Grèce, de Charybde en Scylla”, Le Monde, París, 19 de juliode 2011.

(7) Aunque ha sido recibido con alivio por la prensa neoliberal, el nuevo plan de rescate a Grecia, anunciado el pasado 21 de julio, de poco servirá. Los mercados y los fondos buitres han olido la sangre y no detendrán sus ataques mientras no se les frene con auténticos cambios estructurales.

(8) Paul Krugman, “Cuando la austeridad falla”, El País, Madrid, 24 de mayo de 2011.

(9) Que fija el límite para el déficit presupuestario en un 3% del PIB, y el de la deuda soberana en un 60% del PIB.

Joan Manuel Serrat - La poesía es un arma cargada de futuro

Maldigo la poesía
concebida como un lujo
cultural por los neutrales,
que lavándose las manos
se desentienden y evaden,
maldigo la poesía
de quien no toma partido,
partido hasta mancharse.

Adele - Someone Like You (on 'Later Live with Jools Holland') - Nov 2010

OUT OF TEARS THE ROLLING STONES

mi cocinera

Bruno Mars - Grenade [Live @ the Voice of Holland]